尼腓一書第四章

基本上尼腓一書第四章的重點，
是在敘述尼腓接受了聖靈的指引而殺了惡人拉班的故事，
在這節經文中，其實有很多事情，是值得我們去思考的：

例如：神往往可以用極微小的事情，促成一件很困難的事情得以完成。
拉班是個擁有眾多手下與僕人的貪婪惡人，強佔了尼腓一家人的財產外，還派人追殺他們。
然而，尼腓的哥哥拉曼和雷米爾，均無法從他那邊取回銅頁片，
最後拉班卻輕易的死在尼腓的手下，拉班死的原因其實非常簡單，就只是因為...拉班喝醉了。

在聖經裡也有惡人喝醉酒被殺的例子，
在聖經的「撒母耳記下」有記錄到大衛的兒子「暗嫩」，
因為他用暴力玷污了同父異母的妹妹塔瑪，
結果被塔瑪的胞兄押沙龍，利用豐富的筵席將其灌醉，暗嫩就死在押沙龍的隨從手下。
在智慧語裡頭有教導，叫我們不要喝酒，
其實我相信除了酗酒對身體是一種傷害之外，(基於健康考量以外)
「喝醉酒」則是讓自己陷入一種完全無防禦能力的狀況，
而這種狀況，是最容易使自己，陷入未知的陷阱，步入黑暗與死亡的。
在現今社會，有很多的商場文化，都會透過喝酒應酬，來進行所謂的商業交易。
更有許多人會拿出
「因為可以從一個人的酒品，來判斷一個人的人品」這類似是而非的道理，
來使得自己的喝酒應酬合理化。
其實，有多少商業的陷阱，就是隱藏在這酒醉與意識不清的情況下完成的？
我相信，真正的智慧，就是能夠從這似是而非的價值觀中，判斷出真偽。

如果從另外一個角度來看尼腓一書第四章，或許有的人會質疑，
關於正義的尼腓，用計取得銅頁片，是否合乎正義的行為？
尼腓運用計謀，偽裝拉班的聲音，並欺騙拉班的僕人打開寶庫，取得了銅頁片，
這樣子做符合正義嗎？
其實我們應該多少都知道，中國歷史上有一個非常有名的軍事家─孫子。
孫子寫了一部鉅作，叫做孫子兵法，是到現代許多軍事家都必須研究的一部書。
孫子兵法中有提到：兵不厭詐。
所以其實，使用計謀去達到目的，能夠不使用武力且不用殺人，那是一種更高明的境界。
然而，兵法只是一種方法，所以兵法的本身無關於正義與否。
是否正義？要看執行的人，其目的是否是為了正義？

尼腓用了計謀只是遵從神的命令，要他拿回原本是屬於自己家族的銅頁片，
我認為那是絕對正義的。
如果當他騙得僕人打開寶庫之後，對一些不是自己該拿或該得的寶物，動了邪惡的念頭，
那這樣的行為，才是不符合正義。

另外本章也有一個讓人容易產生懷疑的地方，
為何靈會告訴尼腓，要殺了拉班，不能殺人不也是誡命的一部份嗎？
神也說過，我們要學會愛人，甚至是愛我們的敵人，
那為何不能寬恕拉班，反正他已經喝醉了，可以將他綑綁住，或是想辦法把他運到他處，
一樣也可以用計謀來取得銅頁片，
在其他經文中，我們也曾經見過，還有其它比拉班要更罪大惡極的惡人，
神都賜給了他們生存的機會，但為何不留機會給拉班，說不定他會有機會悔改？
關於這個部份，我想應該是在第四章的13節可以找到明確的答案。

「看啊，主殺死惡人，來達成祂正義的目的，
一個人毀滅，總比一個民族在不信中衰落而毀滅要好。」

這句話等於說明了，主是可以看見未來會發生的事情的，
也就是說明了拉班之所以"非死不可"的必要性。(原來那時就已經有了FaceBook)
如果拉班當時不被殺死，可能會導致的是...在未來一整個民族因不信而衰落甚至毀滅。
人的眼光往往只能看到眼前的俗事，但是神的眼光看的是為了全人類的永恆，
因此，我們必須時常學著用永恆的眼光看俗事，我們才有機會與神更接近。

以上是我今天的靈修與分享，奉耶穌基督的名，阿門。